「ど」の流通

　まず「真ん真ん中→ど真ん中」について、古いところでは1949年の記録として、秋山（1953、p.121）に「ドまんなか。などというキタない言葉が東京語でないことを、もう今のアナウンサーは問題としていない」という指摘があります。白黒テレビ時代の大相撲の放送番組を聞くと、アナウンサーが「土俵の真ん真ん中」と言っていることがありました（筆者は栃錦（1925～1990）の取組を伝えるアナウンサーの発話の中で耳にしました）。現在、相撲に限れば、アナウンサーが「ど真ん中」と言うことは目立たず、「一方の白鵬、まだ土俵の真ん中、ゆっくりと腰を上げました」（杉山邦博・小林照幸『土俵の真実』2010、文芸春秋）のように「真ん中」を使うか、「（土俵の）中央」を使うかしているようです。
 ほかの「ど～」の言い方についても、日本語学者の見坊豪紀（1914～1992）によって、「どけち」「どすけべ」などは、河内弁として作家の今東光が世に広めたと指摘されています（入江ほか（1968））。「けち」「すけべ」などには、「ま」ないし「まん」がつきません。東京では「けち」「すけべ」を強調する言い方がなかったということであり、そこに「ど」が新たに持ち込まれたという関係になります。また、「ど」は話しことばで使う、くだけた（俗な）言い方という語感があるため、「純粋」「正確」といった意味の「真心」「真水」「真四角」などの代わりに「ど」が使われるということはありません。これらは、科学的な事柄を表すため、俗な性質を持つ「ど」とは相性が悪いということです。

「まん」の使い道

　「真ん」は、「真」に「ん」が加わったものです。いつでも「真ん」になるわけではなく、語例は「真ん中」「真ん丸い」「真ん前」などに限られます。これらは、naka、marui、maeというように、「真」の後ろに鼻音の子音がつき、母音が[a]であるという特徴を持ちます。鼻音の条件を満たしていても、「真南」「真向かい」などは、母音が[a]ではないため、「真ん」になりません。また、「真夏」は二つの条件を満たしていても、「まんなつ」とは言いません。「中」「丸い」「前」のように、視覚的に確認できる空間的な事柄について、それを強めて「真ん」と表現するのに対して、「夏」は時間的な概念であり、視覚的に確認できる事柄ではないからでしょう。

「まっ」の使い道

　それから「真っ先」のように「真」に促音を加えて強めることもあります。語例には「真っ黒」「真っ白」「真っ最中」「真っただ中」「真っ正直」「真っ裸」「真っ昼間」などがあり、『デジタル大辞泉　アプリ版』によれば「真っ」は「ま（真）が摩擦音（[s][f]などの音）、破裂音（[p][t][k]などの音）を語頭にもつ語に続くときの形」とのことです。摩擦音と破裂音は、ごく簡単に区別するなら、前者は口を閉じることなく発音する子音であり、後者は口を閉じたのちに出す子音のことです。比較的新しいものとして、「真っピンク」という言い方が行われることがありますが、これは[p]が後ろに来る語の例となります。

「ま」と「正（せい）」

　「真」「真ん」「真っ」のうち、「真ん」には新しい語が生まれる可能性はほとんどなさそうですが、「真っ」は「真っ白」「真っ黒」などと同様の言い方が別に必要となった際に用いられる可能性があります。では「真」は、どうでしょうか。このことを考えるには、「ど」ではなく「正」との比較が必要となります。従来、標準的な言い方として「正～」の表現があるところに「真～」が用いられる場合があるからです。たとえば「正反対」のことを「真逆」とする言い方であり、野口（2004、p.69）に「最近は「正反対」のことを「真逆」と言うようになった」との指摘があります。「真反対」という言い方もあります。

　新しい辞書の中には、「真逆」を俗語としなくなったものもあり、マスメディアにも定着した語であると見る向きもありますが、そう見なすことに問題はないでしょうか。和語と漢語で二字の混種語を構成することに正当の組み合わせではないという感覚が生じることに加え（その点が「真正直」「真一文字」など「真」が接頭辞として機能し、漢語と結合して大きな語を作る場合と異なるところです）、「真」をつけることの意義がはっきりしないこと、単に「逆」（または「反対」）と言ったのでは済まないレベルの事柄を言おうとしているのか、ただことばを「盛る」ために使っているのか、といった使用動機（論理的動機か情緒的動機か）の点で、標準的なことばであるとする根拠が見いだせません。単に人々が使っているからというだけでは理由になりません。どうして俗語としてスタートした語を俗語ではなくなったとしたくなるのでしょう。
 「真逆」を使う人の感覚としては、俗語としてスタートしたというつもりはなく、「逆」という語に「真」をつけただけというのが正直なところのように見えます。「逆」自体は、俗語ではありません。しかし、「逆」には、「反対」の意味が感じられない場面で過剰に用いられるようになったという背景があります。そのことを高橋（1984、pp.312-313）を頼りに確認します。

　「反対」の意味がなくとも、「逆に」を使うことにより、何か新しい視点を提示しているかのように受け手に錯覚させようという意図が感じられれば、受け手の側は不快に思います。このような真に「反対」を意味することのない「逆（に）」の使い方が広まれば、本来の逆の意味を保っているということを表すために「真」によるサポートが必要となり、「真逆」がはやることとなります。もし、「正反対」と違う意味・語感を表すために「真逆」を使うという主張をしたければ、「正反対」と「真逆」の両方を使う人たちに対する大規模な意識調査をする必要があります。「真逆」のみを自身の語彙の中に持つ人の感覚のみを追い求めても、わかることは「真逆」を使う理由だけであり、「正反対」を使わない意味・語感の面での理由は明らかにならないからです。「正反対」は堅苦しい感じがするから自分には使いにくい、というのは、意味・語感の話ではなく、その人の理解語彙（意味がわかる語彙）・使用語彙（使いこなせる語彙）の話に属します。

おわりに

　「真ん真ん中」は、すでに廃れたと見る人も多いことでしょう。しかしながら完全に消えたわけではありません。「そうだ。京都行こう。」というJR東海のキャンペーンの2016年の広告文には、「世界でもっとも人気の町のその「まん真ん中にある春」なんですから。」という一文が用いられていました。写真には、京都御所と桜が写っています。ここには「ど真ん中」ではなく「真ん真ん中」を用いる価値が「真ん」に感じられないでしょうか。「ど」は1拍、「真ん」は2拍ということから来る語調のよさの違い、さらに、manmannakaという音の連なりが持つ柔らかさ、それが京都御所と桜の写る写真と調和するということです。日常的には、あまり用いられなくなった「真ん真ん中」が、特別な用途のために命脈を保っている、そのようなさまをJR東海の広告が示してくれました。「いま、ふたたびの奈良へ。」をもじり、「いま、ふたたびの真ん真ん中。」と、この文章を結びます。